SEBAB MUSABAB YANG SALING BERGANTUNGAN

SEBAB MUSABAB YANG SALING BERGANTUNGAN
PATTICA SAMUPPADA ( ANULOMA )
SEBAB MUSABAB YANG SALING BERGANTUNGAN (URUTAN MUNCULNYA)

i ii.	Avijja paccaya sankhara
ii iii.	Sankhara paccaya vinnanam
iii iv.	Vinnanam paccaya nama rupam
iv v.	Nama rupa paccaya salayatanam
v vi.	Salayatana paccaya phasso
vi vii.	Phassa paccaya vedana
vii viii.	Vedana paccaya tanha
viii ix.	Tanha paccaya upadanam
ix x.	Upadana paccaya bhavo
x xi.	Bhava paccaya jati
Xi xii.	Jati paccaya jara maranam soka parideva dukkha domanasuppayasa sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandassa samudayo hoti.

PATTICA SAMUPPADA ( PATILOMA )
SEBAB MUSABAB YANG SALING BERGANTUNGAN ( URUTAN LENYAPNYA )

i ii.	Avijjayatveva asesa viraga nirodha sankhara nirodho
ii iii.	Sankhara nirodha vinnana nirodho
iii iv.	Vinnana nirodha nama rupa nirodho
iv v.	Nama rupa nirodha salayatana nirodho
v vi.	Salayatana nirodha phassa nirodho
vi vii.	Phassa nirodha vedana nirodho
vii viii.	Vedana nirodha tanha nirodho
viii ix.	Tanha nirodha upadana nirodho
ix x.	Upadana nirodha bhava nirodho
x xi.	Bhava nirodha jati nirodho
xi xii.	Jati nirodha jara maranam soka parideva dukkha domanassu payasa nirujjhanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassanirodho hoti.

( Samyutta Nikaya, ii, 1 )




TERJEMAHAN



MUNCULNYA RODA KEHIDUPAN

i ii.	Bergantung pada ketidaktahuan ( avijja ), timbullah bentuk bentuk karma ( sankhara ).
ii iii.	Bergantung pada bentuk bentuk karma ( sankhara ), timbullah kesadaran ( vinnana ).
iii iv.	Bergantung pada kesadaran ( vinnana ), timbullah batin dan jasmani ( nama rupa ).
iv v.	Bergantung pada batin dan jasmani ( nama rupa ), timbullah enam landasan indra (salayatana).
v vi.	Bergantung pada enam landasan indra ( salayatana ), timbullah kontak ( phassa ).
vi vii.	Bergantung pada kontak ( phassa ), timbullah perasaan ( vedana ).
vii viii.	Bergantung pada perasaan ( vedana ), timbullah keinginan ( tanha ).
viii ix.	Bergantung pada keinginan ( tanha ), timbullah kemelekatan ( upadana ).
ix x.	Bergantung pada kemelekatan ( upadana ), timbullah penjelmaan ( bhava ).
x xi.	Bergantung pada penjelmaan ( bhava ), timbullah kelahiran ( jati )
xi xii.	Bergantung pada kelahiran ( jati ), timbullah kelapukan dan kematian ( jara marana ), dan kesedihan, keluh kesah, kesakitan, penderitaan, dan keputusasaan. Demikianlah kemunculan dari seluruh bentuk bentuk penderitaan.

LENYAPNYA RODA KEHIDUPAN

i ii.	Dengan berhentinya seluruh ketidaktahuan, maka bentuk bentuk karma berhenti.
ii iii.	Dengan berhentinya bentuk bentuk karma, maka kesadaran berhenti.
iii iv.	Dengan berhentinya kesadaran, maka batin dan jasmani berhenti.
iv v.	Dengan berhentinya batin dan jasmani, maka enam landasan indra berhenti.
v vi.	Dengan berhentinya enam landasan indra, maka kontak berhenti.
vi vii.	Dengan berhentinya kontak, maka perasaan berhenti.
vii viii	Dengan berhentinya perasaan, maka nafsu keinginan berhenti.
viii ix.	Dengan berhentinya nafsu keinginan, maka kemelekatan berhenti.
ix x.	Dengan berhentinya kemelekatan, maka penjelmaan berhenti.
x xi.	Dengan berhentinya penjelmaan, maka kelahiran berhenti.
xi xii.	Dengan berhentinya kelahiran, maka pelapukan dan kematian dan kesedihan, keluh kesah, Kesakitan, penderitaan dan keputusasaan berhenti. Demikianlah berhentinya seluruh bentuk Penderitaan.

Sumber :

SPEKTRUM AJARAN BUDDHA
Kumpulan Tulisan Mahathera Piyadassi
Penerbit : YAYASAN PENDIDIKAN BUDDHIS TRI RATNA

hmmm... ini ni yang dulu pas SMA disuru hapalin yang gw ga pernah bs... wkwkwk

hahaha... klo bahasa latin kok bisa hapal?
kan tak kenal maka tak sayang.
klo dikenalin satu-satu istilah-istilahnya dan direnungi kaitannya bakal inget sendiri.. yah, walau ga hapal 100% tp paling ga ngetilah dikit-dikit..

aduh terlalu mendalam nih kayanya... gak ngerti deh jadinya... heheh... harus banyak belajar nih...

pertanyaan:
kalo begitu dulu kala gimana mulai muncul bentuk kehidupan sebagai manusia?
apakah ada yg bisa menjelaskan?